转世灵童这个词(cí)语不知(zhī)道(dào)大家有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解(jiě)的人来说(shuō)，第(dì)一次听(tīng)到(dào)转世灵童的(de)时候会从字面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑(yí)转世灵童这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的(de)事情(qíng)最后居(jū)然(rán)是用抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们(men)下面就详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人(rén)的(de)东西(xī)，但(dàn)其实许多事情存在(zài)即(jí)合(hé)理，况且转世灵(líng)童又不是大(dà)家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教(jiào)特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那(nà)之后就(jiù)开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是(shì)在格鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛(fú)转世(shì)系(xì)统，不(bù)过经过(guò)历史的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童的(de)方法有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签方式(shì)，为了(le)避(bì)免(miǎn)徇分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导情指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央(yāng)分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审(shěn)批和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正常，倒是(shì)之前(qián)的(de)非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太随(suí)心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运(yùn)气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科学(xué)依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以不(bù)理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊重人(rén)家(jiā)的文化(huà)，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们(men)所不能(néng)完全(quán)理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是(shì)转世(shì)灵童还是(shì)转世制(zhì)度现在基(jī)本(běn)上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这种问(wèn)题啊。

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