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其人(rén)舍然大(dà)喜的舍是什(shén)么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典(diǎn)之一，是一部以记言为主的语(yǔ)录体散文集，主(zhǔ)要以语录和(hé)对话文(wén)体的形式记录了(le)孔子及其弟(dì)子(zi)的(de)言(yán)行，集中体现了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理和功利(lì)等价值(zhí)思(sī)想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处(chù)世(shì)的道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设(shè)坛讲(jiǎng)学时期(qī)，其(qí)主体内(nèi)容就已(yǐ)初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子(zi)和再(zài)传(chuán)弟(dì)子代代传授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的语录(lù)言行记(jì)录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思(sī)，所(suǒ)谓《论语》，是指将(jiān102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码g)孔子及其(qí)弟子的言行记载下(xià)来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记(jì)录孔子与弟子(zi)及时人谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经典的(de)《论语》，其(qí)内容博大(dà)精深，包罗(luó)万象，《论语》的思(sī)想主要有三个(gè)既(jì)各自独(dú)立又紧密相依的(de)范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论(lùn)范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是人内(nèi)心深(shēn)处的一种(zhǒng)真实的(de)状态，折中真(zhēn)的(de)极致必然(rán)是善的，这种真和善(shàn)的全(quán)体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁(rén)的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理(lǐ)的(de)社(shè)会关系与待人接(jiē)物的规(guī)范，进而明确“中庸”的(de)系统方法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的(de)思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家思(sī)想尤(yóu)其是原(yuán)始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到清(qīng)朝末年推行洋务运(yùn)动，废除科举(jǔ)之前，《论语(yǔ)》一直是学(xué)子士人推施奉行的(de)金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记(jì)》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是(shì)十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在(zài)中国古代社会所发挥的(de)作用与(yǔ)影(yǐng)响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公(gōng)元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期著(zhù)名的思想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟(dì)子七十二人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位(wèi)古文献整理(lǐ)家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文化中的核(hé)心学说儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古文(wén)化(huà)之(zhī)大成(chéng)，在世时已被(bèi)誉(yù)为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时(shí)社会上(shàng)最博学者之一(yī)，并且被(bèi)后世统(tǒng)治者尊(zūn)为至圣、至圣(shèn102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码g)先师、万世师(shī)表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和(hé)朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这些地(dì)区又被称为儒(rú)家(jiā)文(wén)化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是(shì)什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹何忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天果(guǒ)积气，日月(yuè)星(xīng)宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日(rì)月星(xīng)宿，亦(yì)积气中之(zhī)有光(guāng)耀者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地，积(jī)块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在地(dì)上行(xíng)止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个(gè)人担心天地会崩塌，自身(shēn)失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的人(rén)，因(yīn)此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确(què)实(shí)是聚集的气(qì)体，太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的(de)气102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码体，就算它们掉下来，也不(bù)可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地(dì)吗(ma)，就是(shì)很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进(jìn)行，干吗(ma)还要担心地会塌呢(ne)?”于是那(nà)人(rén)释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一宿或(huò)三十里为一舍(shě)：退(tuì)避三(sān)舍（喻对(duì)人让步(bù)）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施(shī)寺(sì)院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六(liù)朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离(lí)开，不(bù)愿意(yì)使用(yòng)或处置(zhì)：妈妈(mā)～孩(hái)子(zi)出远门。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本(běn)的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事(shì)工(gōng)商。

　　后泛指放(fàng)弃(qì)根本、主要(yào)的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做(zuò)事情不(bù)抓根本蔽滑(huá)枝，而(ér)在枝节(jié)上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两(liǎng)国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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